ВЫВОДЫ.

1. Дзен-буддизм, Айкидо и Рейки появились в Японии в разные исторические периоды:

- Дзен-буддизм пришел из Китая в 1191 году, когда японский монах Эйсай положил начало школе Риндзай в Японии. Он основал в Киото и Камакура монастыри, пользовавшиеся покровительством императора. Школу Сото ввел в Японии в 1227 году Догэн, который основал крупный монастырь Эйхейдзи. Дзен появился в Японии вскоре после начала эры Камакура (1185-1333), когда Минамото Йоритомо и его сторонники захватили власть, свергнув уже начинавшую разлагаться аристократию.

- Айкидо как система оформился на рубеже периодов Тайсё (с 1912 по 1926 г.) и Сёва (с 1926-го по 1989 г.). Это были сложные периоды в истории Японии. Во время периода Тайсе Япония вступила в Первую Мировую Войну, а в 1923 страшное землетрясение в районе Канто разрушило Токио и Йокогама. Период Сёва можно считать наиболее трагичным и противоречивым. За эти годы Япония прошла сложный путь от либерализма и парламентской демократии к милитаризму, мировой войне, военному поражению, оккупации иностранными войсками, а затем к восстановлению экономики и процветанию.

- Рейки как духовная практика возникло в период Мейдзи (1868-1912 г.), что означает "просвещенное правительство". И действительно, этот период ознаменовался отказом Японии от самоизоляции и становлением ее как мировой державы.

2. Дзен-буддизм, Айкидо и Рейки, конечно, отличаются по своему содержанию, но имеют и много общих черт. Все эти духовные практики, или дисциплины, имеют одну общую цель - способствовать более глубокому осознанию и восприятию совершенства существующего в природе равновесия, вернуть человечеству гармонию с Высшим началом и помочь пробудить это Высшее начало в себе.

В том, что касается отношений между Учителем и учеником, эти дисциплины подчиняются одним общим законам, которые регламентируют эти отношения. Например, в этих системах физического и духовного развития ученик ищет учителя, а не учитель пытается найти ученика. Это значит, что только от личной инициативы будет зависеть, пройдет ли человек обучение, а если пройдет, то у какого учителя. Обычно учителя сами активно не предлагают себя в наставники, а делают это при определенном движении со стороны ученика.

Другим законом является то, что учителя передают традицию в неизмененном виде, это касается основы и основополагающих практик, во всем остальном у учителя могут быть личные допущения.

Существует еще один негласный закон, касающийся больше самого ученика, но отчасти и учителя, так как он сам был когда-то учеником. Он заключается в том, что авторитет учителя не подвергается никаким сомнениям и личностно не окрашивается. Учитель не может быть ни плохим, ни хорошим. Он просто аккумулирует в себе знания многих и многих поколений других учителей благодаря непрерывной линии духовной передачи и передает их ученику в том усиленном виде, в котором они идут через него.

2. Великими учителями в этих духовных практиках можно считать:

- В Дзен-буддизме, помимо самого Будды, Учителями можно считать можно считать Шесть Великих Патриархов, Эйсай, Догэн, Хакуин, а также множество последователей, которые выбрали этот Путь и следовали ему, не отклоняясь и не сворачивая с него.

- В Айкидо это, без сомнения, Основатель Морихэй Уэсиба, это также такие учителя, как Сокаку Такеда, Годзо Сиода, Мицуги Сотомэ. Этот список можно продолжать как японскими Учителями, так и западными мастерами, которые неизменным сохранили учение и передают его своим ученикам с благодарностью и уважением.

- В традиционной системе Рейки великими учителями являются Микао Усуи, Чуджиро Хайяши, Хавайо Таката и Филис Лей Фурумото.