ПРИЛОЖЕНИЕ 3:

Автобиографические заметки д-ра Усуи (датировано примерно 1910 г., перевод с английского).

"Я, Усуи, решил письменно заверить мои мотивы и вдохновения, а также причины, по которым я предоставил эту новую духовную науку, которая в действительности является старой духовной наукой, которая была утеряна и забыта.

Я был старшим в семье, состоящей из трех братьев и двух сестер. Мой отец принадлежал к низшей ступени дворян, он по своей мудрости или же хитрости делал записи, касающиеся старого правительства военного режима, которое за 50 лет до моего рождения было свержено как использованный и ненужный стол, который, наконец, развалился и упал на пол, благодаря мудрости и очень хорошей координации махинаций императора Мейдзи и его многих сподвижников. Это привело к перемене в национальных отношениях, что явилось шокирующим для страны и людей.

Со времен Нара, а может и ранее, до середины 19ого века Япония, хотя сама не признавала этого, подражала Китаю и западным течениям в духовном и культурном планах. Это было хорошо для китайцев, которые были одержимы этой идеей. Они не только благословляли Японию идти по пути их искусства, языка, письменности, искусства каллиграфии и, конечно, следовать великому духу дхармы, учениям Конфуция и Лао Цзы, они также ввели свою склонность к поддержанию стабильности и сдерживанию социальных перемен. Как и многие другие молодые люди того времени, я чувствовал, что это не приведет ни к чему хорошему.

Когда мне было 16 лет, я увидел впервые в жизни паровой двигатель и чуть не расплакался от его симметрий, совершенства, элегантности, красоты и, конечно, функций. Через некоторое время после этого произошел наплыв западных варваров в Японию. Первое впечатление, которое они производили - это демоны легионов прошлого. Со своими светлыми волосами и красными лицами они выглядели, словно посланцы Бога Смерти, которые поднимаются из-под земли и, конечно, запах, исходивший от них, подтверждал то, что эти круглоглазые океанские варвары не приплыли в Японию с Востока, а совершенно определенно впрыснулись из самых низких сфер королевства Бога Смерти.

Однако, я встретил одного д-ра Филлипса, который был и врачом в своей Христианской религии, и толкователем ее, что-то вроде бонзы, а также доктор медицины и философ. По мере того, как я с ним знакомился, я обнаружил, что он - замечательная личность, совершенно неприземленная натура в поведении и манерах, и все же я распознал в нем настоящего человека и великого интеллигента. Я чувствовал в то время, как и многие молодые люди, что я хочу изучать все знания Запада и что я смогу совершить любое пожертвование, даже сидя в комнате с такой ароматной личностью, смогу впитать его знания.

Д-р Филлипс объяснил мне доктрину христианства, которая достаточным образом меня увлекла. Мне казалось, что она сильно схожа с практикой Амиды в Чистой Земле, и, наконец, я был в состоянии понять то, что, возможно, Христос изучал доктрину Школы Чистой Земли, а затем старался объяснить ее своему народу, который был настолько тупоумен, что наказал его же распятием. Конечно, основного мотива я не мог принять ни в то время, ни в будущем, а именно то, что человек живет только один раз и должен подчиняться достаточно изменчивому, легкомысленному, недоброму и мстительному богу.

Как буддист, я знал, что все Будды были добрыми, но с 16 до 27 лет я отверг свою веру и последовал за Великим Богом Знания. Я изучал медицину и физику, стал врачом посредством добрых учений д-ра Филлипса и других учителей, некоторые были из Принстонского университета, некоторые из Гарварда и некоторые - из университета Чикаго.

Я получил медицинскую квалификацию по постановлению императора, и мне было разрешено практиковать с д-ром Филлипсом и его коллегой, голландским терапевтом, д-ром Кернголд. Я начал изучать тончайшие детали хирургии, фармакологию, лечение и диагностику заболеваний.

К сожалению, в то время свирепствовала эпидемия холеры в Японии, от которой пострадали и наши люди, и я сам. В 27 лет я был поражен этим ужасным заболеванием. Единственным лечением холеры были маленькие пилюли опиума, которые таяли под языком. Еще одно средство, выработанное в то время - это мягкая смесь соленой воды и хлорида калия, смешанных с фруктовым соком для предотвращения осушения организма и увеличения электролитов, которые влияют на натриево-калиевый баланс организма.

Теперь я могу сказать об опиуме следующее: в то время, да и позже в моей жизни, он был искусственным, но очень эффективным способом открытия сознания. Я понял позже, что могу достичь всего этого простой медитацией, к тому же, открывая сознание через опиум, ощущается болезненное влияние на организм, что заявляю с полной уверенностью.

Однажды днем я погрузился в бессознательное состояние, по крайней мере, я не мог пошевелиться, и вдруг я услышал, как д-р Филлипс сказал двум своим японским коллегам, что я не протяну и ночи и уже отхожу в мир иной. Кровяное давление у меня было очень низким, почти незначительным, а мое сердце билось настолько слабо, что он ожидает его остановки в этот вечер, а может быть и ночью. Люди сильно огорчились, зато не огорчился я.

Я вспомнил учения моего детства и подумал о Чистой Земле Будды Амида, я знал, что веря в это, я войду в нее. В уме я начал читать мантру Амиды: "Намо Амида Буцу, Намо Амида Буцу, Намо Амида Буцу". Я провалился в глубину, в полусознательное состояние и затем - темнота, состояние без желаний. Ранним вечером я начал пробуждаться и заметил, что я не в палате госпиталя, а в месте, наполненном светом, самым красивым золотым светом. Я подумал: "Я умер и нахожусь в Собрании Чистой Земли".

Что ж, в этом-то я был и неправ. Я находился у Будды Махавайрочана. Справа был Амида, слева от него - Будда Медицины, а над головой Махавайрочана находился наш первый учитель, Шакьямуни. Их окружали бесчисленные Будды и Бодхисатвы и их свиты. Немедленно я почувствовал великое горе от того, что отказался от них.

Махавайрочана заговорил со мной, и я увидел его лицо, самое доброе и любящее лицо, свободное от страстей и привязанностей, но наполненное состраданием ко всем существам, наделенным чувствами.

Он сказал мне: "Мое бедное дитя, ты боишься, что из-за твоего отказа от своей древней, полученной в наследство веры мы откажемся от тебя. Для полностью просветленного существа, Будды, невозможно злиться или чувствовать раздражение, или плохо думать о тебе. Мы только чувствуем сострадание к тебе и всем страдающим существам в бурлящем океане Сансары, ко всем, кто сталкивается с двумя порождениями зла - рождением и смертью".

При этом я был переполнен радостью и счастьем, и в тот момент понял всю преданность, которую эти высшие духовные существа испытывали по отношению ко всему человечеству, зная, что в прошлом каждый прожил много жизней, накопил много порочных страстей человеческого тела и прошел через невысказанные страдания, прежде чем склонил свою голову над водами Сансары и вступил на сухую землю Нирваны, достигая своего состояния Будды, зная все, умея все и развивая сострадание, которое в любой ситуации не меняется, но развивается до того момента, пока не станет совершенным в Высшем Сознании Будды.

По мере того, как я наблюдал за Буддами и Бодхисатвами, я чувствовал свою ужасную несхожесть и жалкость перед ними. Я падал ничком перед ними много раз и говорил, что сожалею, что отвернулся от них и их духовной науки и предпочел науку физическую, которая была принесена нам европейцами и американцами.

Будда Махавайрочана улыбнулся и сказал: "Но ты не отвернулся, дитя мое. Все учение и знание, что освобождает от страданий, идет из сознания Будды".

Снова меня переполнила радость, но все же я еще боялся, что не заслужил места в Чистой Земле среди Собрания. Затем Будда Медицины заговорил со мной и сказал, что я - такой же врач, как и он, и это будет моя специальность и работа, а моей миссией по выздоровлению будет изобрести синтез обоих учений. Он перечитал для меня старое учение, где душа, жизненная энергия Хари не отделяются от тела и физические страдания изначально появляются из Хари и связаны с кармическими препятствиями и прошлыми поступками. Все это ведет к страданию, которое может быть временно облегчено ножом хирурга и таблетками. Для действительного же лечения человека необходимо вылечить его от незнания, ненависти и зависти. Он должен прожить хорошую жизнь, осторожно ступать по срединному пути и искать просветления для себя и других. Это единственное лечение. Сама дхарма - только это бальзам и истинное лекарство для всех страдающих существ, наделенных чувствами.

Затем, когда он окончил говорить, из его сердца вышел голубой лазуритовый свет. Когда он прикоснулся ко мне, в моем сознании все потемнело. Однако, на следующее утро, когда я проснулся, к удивлению и радости моего врача, не осталось никаких симптомов заболевания, кроме слабости. Я быстро выздоровел. В то время было неслыханным, чтобы человек выкарабкался из такого состояния, в котором был я, да еще и не имел бы никаких отрицательных последствий заболевания при этом.

К сожалению, я рассказал д-ру Филлипсу и его коллегам о моем видении. Они отнесли это к воздействию опиума, который мне давали, и жара, который у меня был, а также сказали, что человек науки никогда не поверит в такую мифологию и прочие вещи, которые явно указывают на невежество неграмотного крестьянина.

Позже, примерно через неделю после моего выздоровления, я отправился к моему бонзе, который отреагировал совсем другим образом на мою историю. Услышав о моем видении, он разозлился и сказал, что я невежественный и нерелигиозный человек, зачем же я лгу, что у меня было видение, даже у великого Аббата в главном храме такого не было. Как же мне, студенту, даже не одетому в традиционной японской манере, удалось увидеть и пережить такое. Он позвал свою охрану и, буквально, выбросил меня со двора храма.

К тому времени, по семейным традициям, я уже вырос как последователь буддизма Тендай, однако, почти сразу я встретил прекрасного человека, который был отцом моего лучшего друга. Это был Ватанабе-старший. Он практиковал буддизм направления Сингон. Я принял его как наставника и объяснил ему свое видение.

Вместе мы совершили бесчисленные воздаяния огня в качестве благодарности за истинное благословение, что я получил - дабы почтить всех лиц, присутствовавших на Собрании Будд. Я начал медитировать и учиться у Ватанабе, и моя жизнь сразу же изменилась. Я стал очень спокойным. Мои желания и привязанности стали исчезать, и препятствия, которые я держал в своем уме с самого детства, также стали пропадать, словно облака при утреннем солнце. Я продолжал практиковаться и получил все маленькие и большие начинания секты Сингон. Это было великое духовное пробуждение меня самого, и я понял, что видение, в котором я встретил Будду, было только началом Пути и, безусловно, не окончанием его.

Храня это в сердце, я практиковался как врач и стал достаточно известным в своем округе около Осака. Многие люди приходили ко мне потому, что, как им казалось, я имел способность исцелять, и что я был рожден для этой работы. Это не является необычным среди крестьянства, где и сейчас распространено суеверие, которое для меня в первые годы было просто глупым, а теперь я верю, что это было принятие мудрости, которая переполняла знание ученого человека - мудрости и понимания реального внутреннего состояния вещей. Это сопровождает нормальное восприятие.

Когда мне было 34 года, я путешествовал по Токио и обнаружил в книжном магазине старую лакированную шкатулку, на которой был изображен Сингон замок Эмодзи. Будучи преданным и пылким врачевателем, практикующим Сингон, я почувствовал, что в ней должны содержаться некоторые сутры или комментарии, а посему немедля приобрел шкатулку за маленькую цену.

Наружная поверхность шкатулки была изготовлена из очень красивого тика, а внутренняя - из камфорного дерева. Я принес ее домой и обнаружил, что я купил сокровище, которое я искал, не зная, что я искал, и которое было доверено мне добротой и состраданием Будд и Бодхисатв Трех Времен.

Это случилось тогда, когда я начал медитировать над материалом, содержащимся в Тантре Просветляющей Молнии. По мере того, как я читал и медитировал, мне стало ясно, что здесь заключалась духовная система исцеления, которая слетела с губ и языка Шакьямуни Будды, и которая через незнание и небрежность людей была потеряна на время. Моим решением было изучить и улучшать эту систему исцеления, и возможно, в старости пройти через нее с избранными студентами, которую потом будут ее применять и распространять дальше.

Стало совершенно ясно, что это та миссия, которую на меня возложили Будды в то время, когда у меня было видение. Это мог быть путь, которым я следовал, и с помощью которого я, Усуи, мог добиться просветления - улучшая и применяя это Учение, которое исцеляло не только внешние, физические страдания, но и внутренние страдания и проблемы человечества. Это могло сочетаться и с китайской, и с европейской медициной; это было доступно пониманию и не противоречило ни одной из систем, но, фактически, являлось корнем обеих систем, так как шло от самого Будды. Все знания, как китайские, так и знания иностранцев, исходят из сознания Будды Шакьямуни, а исцеляющее сознание - от Будды Медицины, эзотерические знания - от Бодхисатвы Манджушри. Я почувствовал, что это проявилось в видении, которое у меня было во время болезни, что и объясняет мое чудесное выздоровление.

Это были два события, изменившие мой жизненный путь и направившие меня к исполнению миссии, которую я сейчас понимаю, начав писать, и которой последует студент Ватанабе, сын моего наставника. Я также даю ему некоторые советы, относящиеся к поведению и тому пути, на котором врач должен чувствовать себя на уровне по отношению к другим и по отношению к своим пациентам. Под другими я имею в виду коллег, семью, друзей.

Итак, я все записал, чтобы были ясны мои чувства, которые заставили меня разработать систему Рейки, и мои чувства к внутренним и внешним учениях и их применению."

А вот, что Микао Усуи говорит о том, как именно к нему пришли знания.

Вводная лекция (из дневников Усуи).

Все вы собрались здесь сегодня послушать эту лекцию о моей новой целительской системе, которую я назвал Рейки и которая базируется на воззрениях, прослеживающихся во многих религиях. Несмотря на то, что я сам исповедую Сингон - буддизм, эта универсальная система не ограничивается только буддизмом, а является действительно универсальной по своей концепции.

На множественных примерах мы можем проследить, что во всех религиях мира есть практики использования целительских сил, которые не ограничены принадлежностью только к одному единственному религиозному ритуалу и применение которых, как правило, успешно, когда мы призываем их. Поэтому мы должны предположить, что где-то в нашей Вселенной существует какая-то форма целительской и живительной энергии, которая существует независимо от религий и может использоваться всеми. Это как раз та энергия, на базе которой я построил свою систему Рейки, и это озарение пришло ко мне во время моей медитации на горе Курама, о чем я вам сейчас и расскажу.

Во время моей медитации на горе Курама мне пришло понимание, что высшее целительство подразделяется на три основные части и одну дополнительную часть. В тот момент, когда во время медитации передо мной манифестировалась синяя сфера, я сразу же понял, что это и есть та самая целительская энергия. Эта энергия может исцелить или исправить основную вибрационную матрицу конкретного человека. Позвольте мне это объяснить.

Каждый из нас состоит на высших уровнях из определенных вибраций, которые составляют его энергетическую матрицу. Когда болезнь проявляется, то причиной тому служит нарушение вибраций на данном уровне существования человека. Это нарушение вибраций проявляется на физическом уровне. Целительская энергия синей сферы корректирует это нарушение вибраций, что проявляется на физическом плане как исцеление человека. Я назвал эту синюю энергию Вселенной как Рей, и каждый практик Рейки использует эту энергию, получив настройку первой ступени.

Вторая сфера, которую я назвал Ки, является фактически жизненной энергией и человека, и Вселенной. Она манифестируется как сфера красного цвета, с ее помощью вы восстанавливаете потерянную жизненную силу и увеличиваете ее в организме.

Третья сфера кристаллически-белого цвета, и она является второстепенной по отношению к первым двум. Эта сила используется для очищения негативных действий и должна быть использована в комплексе, перед тем, как применять синюю или красную сферы.

Эти сферы манифестировались передо мной, как пузырьки, поднимающиеся в воде, и затем я понимал их значение и методологию их применения. Сначала кристаллически-белая сфера вошла в мое Хари, и вся моя негативность очистилась. Затем синяя сфера погрузилась в мое Хари, и все мои болезни и травм были исцелены. И в конце красная сфера погрузилась в мое Хари, и моя жизненная сила восстановилась и увеличилась. После этого передо мной появилась золотая сфера с мастерским символом рубинового цвета в центре сферы. Она также вошла в меня, наделив меня возможностью передавать эту систему для других людей.

И теперь я передаю эту систему вам, чтобы вы тоже могли передавать ее дальше для благополучия и помощи всем существам.

Четыре сферы различного цвета, манифестированные из пустоты, как пузырьки в воде, каждый из которых содержал в себе свой определенный символ, представились мне как возможный путь представления буддийских божеств для практиков-небуддистов. И, согласно безграничному состраданию всех Будд и Бодхисатв, именно таким путем они будут проводить целительские и живительные энергии для использования их всеми без каких-либо религиозных ограничений.

Конечно же, вы знаете, что кристаллически-белая сфера - это энергия очищения, манифестированная Буддой Махавайрочана, синяя сфера представляет целительскую силу Будды Медицины, красная сфера - это восстанавливающая и продляющая жизнь энергия Амитаюса, в то время как золотая сфера представляет силу Будды Махавайрочана, действующего как инициирующий Мастер в тантрических практиках.